Тории — традиционное японское сооружение, представляющее собой ворота без дверей и калитки. Как правило, их можно встретить у синтоистских святилищ и храмов, где они символизируют вход в священное пространство.
Что такое ворота Тории
Центральным понятием в синтоизме является святилище — дзиндзя. Это место, где по представлениям японцев «живут боги» — ками, вездесущие проявления всего священного. Люди приходят в дзиндзя, чтобы молиться ками. В давние времена считалось, что эти божества могли обитать в скале, в старом дереве и даже в роще.
Как правило, такое место отличалось красотой или необычностью, вызывало восхищение или трепет. Со временем «чистую» землю, принадлежавшую божествам, стали отделять от обычного, светского пространства границами.
Для этого по периметру священной территории высаживали деревья (химороги) или выкладывали камни (ивасака). Проход через эти границы обозначали символическими вратами.
Японские ворота тории являются неотъемлемой принадлежностью синтоистских храмов. Дорога, которая ведет к святилищу, всегда пересекается одними или несколькими такими вратами. Те, что первыми указывают на начало сакрального пространства, имеют название ити-но-тории (первые тории).
Следующие, стоящие ближе к святилищу, называются ни-но-тории (второй тории), сан-но-тории (третий тории) и так далее по порядку. Чем ближе к центру храмового комплекса, тем больше святость земли и стоящих на ней ворот.
Иногда тории столь многочисленны, что образуют самые настоящие туннели, ведущие «в святая святых», как в храме на горе Фусима-Инари.
Существует обычай, согласно которому тории приносят в дар божествам в благодарность за покровительство в бизнесе. Начался он со святилища Инари, где обитают ками земледелия, шелкопрядения и торговли. Храм получил в подарок тысячи ворот, и на каждом из них написано имя жертвователя.
Тории установлены и перед гробницами членов императорской семьи, ведь в Японии верят в божественную сущность правящей династии. Считается, что японские императоры — прямые потомки богини Солнца Аматэрасу.
Во всяком случае, в этом было убеждено большинство японцев, пока в 1945 г. император Хирохито не заявил о капитуляции страны во Второй мировой войне по радио и не объявил официально, что божеством не является.
Внешний вид тории
Японские ворота тории имеют множество разновидностей, но всех их объединяет общая конструкция, по форме напоминающая букву «П».
Основой сооружения являются два цилиндрических вертикальных столба, врытых в землю и увенчанных двумя поперечными балками. Одна из них, верхняя, выходит за пределы столбов с обеих сторон. Вторая перекладина расположена на небольшом расстоянии ниже первой и придает конструкции дополнительную устойчивость.
Выделяют два базовых стиля конструкций: симмей и мёдзин. Тории симмей состоят их прямых столбов и перекладин. Мёдзин предполагает изогнутую верхнюю перекладину. Столбы в мёдзин устанавливают на каменное основание.
Симмэй и мёдзин разделяют на подвиды:
| Стиль симмей (прямые тории) | |
| Исэ | Верхняя балка в сечении представляет собой пятиугольник, ее концы утолщены. Столбы слегка наклонены друг к другу. Тории этого вида использовались в храмах Исэ, посвященных богине Аматэрасу. |
| Касуга | Проходящая сквозь столбы и выступающая за их пределы нижняя балка фиксируется клиньями. Между перекладинами помещается табличка с именем храма. Название тории получили от Касуга Тайся, святилища в городе Нара. |
| Куроки | Столбы изготавливались из покрытых корой бревен. Тории такого типа постоянно нуждались в реставрации, и сейчас они встречаются крайне редко. Показателен пример ворот храма Нономия, расположенного среди бамбуковых рощ на западе от Киото. Первоначально они были сделаны в стиле куроки, но постепенно все натуральные детали были заменены синтетическими и покрыты материалами, лишь имитирующими древесную кору. |
| Хатиман | Как и в Касуга-тории, нижняя балка пронзает столбы. Концы верхней балки срезаны под углом, нижняя обладает квадратным сечением. Такие конструкции можно встретить храмах, посвященных богу войны Хатиману. |
| Стиль мёдзин (изогнутые тории) | |
| Инари | Столбы оканчиваются кольцевыми деталями под названием «дайва». Ворота характерны для святилищ ками Инари. |
| Мива | Ворота состоят из трех частей. Центральный элемент конструкции — это большие изогнутые тории. К ним с двух сторон примыкают воротца поменьше. |
| Рёбу | Каждый из столбов с двух сторон дополнен вспомогательными столбиками, присоединенными горизонтальными балками. Верхняя часть столбов закруглена с помощью элемента дайва. |
| Санно | Над верхней балкой имеется щипец — похожий на скат крыши элемент, образующий треугольник. В данном случае щипец символизирует ками гор (иероглиф «син» означает «гора», «о» — это «царь»). Примером такой конструкции являются ворота в храме у подножия горы Хиэй. |
Существует простейшая конструкция «тюрен» без перекладин: два столба, соединенных между собой соломенной веревкой. Полагают, что это самая древняя форма тории.
Размеры ворот варьируются от маленьких, в 1,5 метра высотой, до огромных, достигающих несколько десятков метров.
Первоначально тории красили в белый, поскольку этот цвет в синтоизме символизирует чистоту и святость, либо оставляли их неокрашенными. Однако сейчас цвет ворот по большей части пурпурный или алый, причем верхняя балка может быть черной.
Примером белых ворот можно назвать тории храма Камакура-гу, возведенного в 1869 г. в префектуре Канагава на месте, где в XIV в. был обезглавлен принц Моринаги, и где появлялась его летающая голова.
Традиция покрывать тории оттенками красного цвета появилась в результате буддистского влияния. Этот цвет означает жизненную силу и используется, чтобы защитить вход в святилище от злых духов. В то же время красные тории святилищ богини Инари являются символом обильного урожая риса и лисы — охотницы на грызунов и хранительницы зерна.
Японские храмовые ворота бывают и других цветов. Так, золотые тории Миканэ-дзиндзя в Киото четко указывают на то, что в этом месте имеет смысл просить у богов о финансовом успехе. Многие прихожане приносят сюда лотерейные билеты и молят о том, чтобы они оказались выигрышными. В храме почитаются Аматэрасу, бог луны Цукуёми и бог-кузнец, имеющий дело с золотом и серебром.
Происхождение, история появления ворот
Первое письменное упоминание о тории относится к 922 г. Старейшие врата из камня были построены в XII в. Они находятся в святилище Хатимана, префектура Ямагата. Самые древние тории из дерева в стиле рёбу, сохранившиеся до сих пор, были сооружены в 1535 г. Они принадлежат Кубо Хатиман Дзиндзя, префектура Яманаси.
Существует несколько версий происхождения тории, но ни одна из них не получила всеобщего признания.
Согласно наиболее распространенному убеждению, происхождение тории связано с индийской церемониальной аркой торана. Термин «торана» на санскрите означает «ворота». Считается, что древнеиндийская храмовая архитектура распространилась вместе с буддизмом по странам Восточной Азии, попав в Японию через Китай и Корею.
Китайские ворота пайлоу, корейские хонсальмун и японские тории играют в религиозном ритуале схожие роли, и в целом их конструкции совпадают.
Известно, однако, что тории были в Японии и до того, как буддизм проник в эту страну. Поскольку конструкция этих сооружений крайне проста, а функции ворот схожи во всем мире, заимствование тории из Индии вовсе не было обязательным.
Собственно японская, автохтонная гипотеза заключается в том, что тории возникли в результате постепенного эволюционного развития площадок для отправления культа. Первоначально священники ограничивали участок вертикальными столбами, которые ставили по углам. Между столбами протягивалась веревка из рисовой соломы нового урожая — симэнава.
Чтобы обозначить вход, в землю вкапывали еще 2 столба, и также соединяли их веревкой. Со временем вместо веревки между входными столбами стали использовать деревянную перекладину, и постепенно ворота приобрели современный вид.
Как подтверждение этой версии рассматривают сохранившийся стиль ворот «тюрен», а также обычай украшать тории куском соломенной веревки симэнава.
Японскую гипотезу подтверждает и этимология: значение иероглифов для записи слова «тории» имеет отсылку к глаголу «тоорихаиру» (проходя заходить).
Есть другой вариант этимологии, связывающий иероглифы с понятием «тори ита» (птичий насест). Действительно, птицы играли важную роль в древних верованиях японцев. Они летают в небе, поэтому птицам приписывается связь с богами и душами умерших людей.
В Кодзики (Записи о деяниях древности) описывается, что превратившийся после смерти в белую птицу принц Ямато Такэру явился в таком виде людям и указал место, где должен быть его погребальный памятник. Позже на этом месте была воздвигнута «Гробница белой птицы».
Известно сооружение, которое было обнаружено при раскопках поселения Лсиногари (III в. до н. э.). По конструкции оно напоминало современные тории, и на его верхней перекладине было несколько фигурок птиц из резного дерева. Этот факт также привлекают в пользу исконно японского происхождения тории.
Достоверность всех этих версий постоянно подвергается сомнению и пересмотру. Ясно одно: буддизм в любом случае оказал влияние на внешний вид тории через собственную архитектурную традицию.
Что символизируют тории
Японские ворота тории не более чем символ, поскольку в них нет калитки или створок. Более того, нет и самой стены, проходом через которую они могли бы служить. Они символизируют духовные врата в мир ками, предоставляя человеку переход из обычного, мирского пространства в сакральный мир духов.
Символ тории используют ямабуси — воины-отшельники, живущие в горах, излюбленном месте обитания ками. До того, как государство стало контролировать религиозную сферу жизни японского общества, ямабуси выступали в качестве посредников между простыми смертными и ками. Чтобы обратиться к божеству с просьбой, необходимо было «очиститься».
С помощью аскезы и даосских практик ямабуси добивались необходимой чистоты, поэтому они могли зачитать переданную для ками мольбу.
Изображения ворот встречаются и в нерелигиозных контекстах. К примеру, тории стали символом одного из корпусов морской пехоты США, расквартированного в Японии, в префектуре Окинава. В путеводителях по Японии и топографических картах их уменьшенные иконки указывают на местонахождение синтоистского храма.
Ритуальный смысл
Ритуальная функция ворот тории состоит в том, чтобы указывать на место прохода через границу, разделяющую священную территорию и мирскую. Пройдя через них, человек оказывается на перекрестке двух миров — сокрытого мира ками и открытого мира людей. Здесь можно войти в контакт с духами и обратиться к ним со своей молитвой.
В синтоизме особенно важен культ чистоты. Чтобы пройти через ворота, человек должен пройти обряд очищения. Суть его состоит в воздержании. Относительно прежних времен сейчас этот процесс крайне упрощен.
Перед входом обычно стоит емкость с водой — она предназначена для омовения рук и ополаскивания рта. Кроме того, в храм или святилище нельзя приходить больным, с открытыми ранами, в мрачном настроении или в трауре — считается, что эти состояния распространяют «нечистоту».
Легенда возникновения ворот тории
Существует миф, связывающий тории с богиней Солнца Аматэрасу и птичьим насестом.
Миф повествует об извлечении Аматэрасу из грота. Раздраженная буйным поведением своего брата Сусаноо, Аматэрасу уединяется в пещере. Она заваливает вход в пещеру огромным камнем и отказывается выходить. Меж тем, без нее мир погружается во тьму. Чтобы выманить ее оттуда, остальные боги придумывают хитроумный план.
В ход пошли веселые танцы, украшения, вывешенные у входа в пещеру, зеркало. Главная роль была отведена «долгопоющим птицам» — петухам. Громкоголосые создания возвещали рассвет и непременно будили богиню, даже если та была твердо намерена спать.
В конце концов, Аматэрасу не выдержала шума, да и любопытство ее одолело. Она выглянула, и боги ей тут же перекрыли веревкой обратный путь в пещеру. Так свет вновь вернулся в этот мир. Петух же, призывающий солнце, получил свое место на ритуальных воротах.
Материал для тории
Японские ворота тории традиционно делают из необработанного дерева и камня. С XX в. начинают использовать и железобетонные конструкции. Из деревьев предпочитают японский кедр, иначе называемый криптомерия. Для отделки и различных деталей нередко применяют медь или нержавеющую сталь. Встречаются врата из гранита и бронзы.
Алый или пурпурный цвет храмовых ворот — это дань буддистским традициям, пришедшим из Китая. Столбы и перекладины покрывают ярко-красным лаком, кошенилью или киноварью — краской из сернистой ртути.
Ворота в старом японском стиле аскетичны и подчеркивают простоту линий и красоту исходных материалов. Например, в храме Исэ тории не окрашены.
Новые сооружения из железобетона стараются покрывать узором, имитирующим кору дерева. Таким вот образом свежеизготовленным воротам пытаются придать традиционный вид.
Интересные факты
- Самые высокие тории — это ворота, ведущие к святилищу Кумано хонгу тайся (Хонгу), расположенному в префектуре Вакаяма. Они были воздвигнуты в 2003 г. на месте снесенного наводнением старого храма. Их высота составляет 34 м. До этого первенство принадлежало 32-метровым стальным воротами святилища Оомива-дзиндзя на горе Мива.
- Самые впечатляющие тории находятся на острове Ицукусима (Миядзима). Огромные ритуальные врата находятся прямо в Японском море, что создает иллюзию, будто они плывут над водой. К храмовому комплексу можно пройти только во время отлива, когда дно моря обнажается. Эти тории считаются неофициальным символом Японии. Их вид со стороны одной из возвышенностей острова включен в список «Трех знаменитых пейзажей Японии».
- Японской религиозной культуре присущ синкретизм, то есть соединение и мирное сосуществование различных верований и культов. Одним из его выражений в архитектуре являются Мицубашира Тории. Они состоят из трех столбов, что интерпретируется как символ христианской Троицы. Полагают, что ворота были построены ранними японскими христианами.
- Тории есть и в Российской Федерации. Они расположены на острове Сахалин, на побережье Охотского моря. Неподалеку находится поселок Взморье, который во времена пребывания там японцев назывался Сираура. Ворота были установлены перед храмом Хигаси Сираура Инари, построенном в 1914 г. Сам храм не сохранился, от него осталась лишь небольшая груда гранитных камней с иероглифами. Это не единственные ритуальные врата, которые остались на острове от японцев. Есть еще остатки храма в Томари, где уцелели бетонные и каменные тории вместе с фигурками собак — охранительниц святилища, и чашей для омовения рук.
Благодаря своей простой, запоминающейся форме, ворота тории стали не только эмблемой синто, но и отличительным знаком традиционной японской культуры.